看着毕仁无动于衷的样子，毕乙不禁摇头，便转换了一个话题：清明扫墓。

　　 毕乙将自己关于清明扫墓的设想讲给了毕仁听，毕仁自己没有能够回来帮忙，见到哥哥及爸爸妈妈的健康状况成了这样子，也无话可说。

　　 兄弟了挂断了电话。

　　 我和毕出又拨通了视频通话。清明扫墓祭祀的事情，毕出想听听毕乙的意见。

　　 又是一年一节的清明扫墓祭祀的时间到了，除了要祭祀自己本家的太公太婆，还要祭祀大家的共同的先祖以及宗祠。

　　 这时候，就要凑份子钱呢。

　　 这个份子钱，从了这个姓还是要交的，这个不用说。

　　 而在这个份子钱之外，还有清明欧猪禄这些节目，是否要凑钱参与，毕出想征求一下大家的意见。

　　 毕乙说道：“关于凑份子钱祭祖及欧猪禄的事情，父母想参加便参加吧，如果没有钱我可以出。”

　　 毕出说道：“这个钱我还有，就是想欧猪禄要不要参加想听听你的意见。”

　　 毕乙说：“我没有什么意见，反正就是凑一百元，也不多，如果想吃，就参加吧。”

　　 毕乙的说法正中毕出的下怀：“这件事情我是这么想的，如果凑份子钱参与，大家都是欢欢喜喜的搞节目的，那么我们参加；但若是凑了份子钱，还对我们说三道四，认为我们没有资格参加，不欢迎我们参加的，那么我们就不参加。

　　 今天下午的时候，我这样跟村长说了，他说是大家欢欢喜喜的搞的，欢迎我们参与，我就凑了份子钱。”

　　 “好啊，我没有意见啊。只要参加得开心就好。”毕乙说道。

　　 “毕乙，我让你爸爸参加，这个也主要考虑到，如果长期不参加这些节目，以后宗亲有什么节目也不叫我们家了。”我说道。

　　 我说这话是有理由的。

　　 这事情可以追溯到我嫁到毕家之前。

　　 或许我们一家人应该不是真正姓不的。

　　 怎么回事呢？

　　 据说在抗战时期，不知道从哪里逃难来了一个怀孕的妇女，来到这祖地村，然后为这里一个毕姓男子收留，并娶为老婆了。

　　 这个怀孕的妇女生下的小孩，就是毕出的父亲。

　　 毕出的父亲在毕氏族人眼里是天来的外人，向来不看起他。

　　 到了毕出，毕出经过自己的努力当上了教师，不过我们家庭的经济环境一向不好，虽然族人比在毕出的父亲时代待我们一家人要好多了，但是还是不怎么跟我们家交往，当然大家也不必怎么交往，毕出教书，我织箩筐，小孩子读书，后来出外打工，而宗亲其他的家庭，或者打工，或者务农，或者做生意，也不怎么冲突。

　　 我们家靠近毕氏祠堂，每逢春分清明期间，祠堂里面要开展祭祀活动，有时一些工具或者活动，也需要我们家帮一下忙。

　　 不过，毕出对于春分清明的祭祀活动极少参与，很少去祭祀大众山，也比较少深度参与其中的祭祀活动，这也是跟毕出的身份有关。

　　 毕出是不信神不信鬼的坚定唯物主义者，向来对于这些不感冒。

　　 近来却掀起了一阵重建宗祠的风潮。并且此番重建，耗资巨大，有了微信这些现代信息交互工具，更是显得重建同以往极为不同。